Título original: Christian mercy explained and enforced

Por John Angell James (1785-1859)

Traduzido, Adaptado e
Editado por Silvio Dutra

"Mas a sabedoria que do alto vem é, primeiramente pura, depois pacífica, moderada, tratável, cheia de misericórdia e de bons frutos, sem parcialidade, e sem hipocrisia." (Tiago 3.17)

“Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles alcançarão misericórdia.” (Mateus 5: 7)

As bem-aventuranças com as quais nosso Senhor inicia seu incomparável Sermão da Montanha foram destinadas a corrigir os erros que os judeus tinham em relação à natureza de seu reino; e para expor ao mundo as principais características da religião que ele veio promulgar.

Confundindo o espírito da profecia e interpretando literalmente a imagem pela qual, no brilhante estilo de composição oriental, os escritores do Antigo Testamento descreveram a pessoa, o reino e o sucesso do Messias - os judeus esperavam um poderoso general que, chefiando exércitos vitoriosos, quebraria o jugo romano de seus pescoços e elevaria sua nação à orgulhosa preeminência do domínio universal. Se tais expectativas tivessem sido bem fundamentadas, é evidente que a ambição elevada, a coragem militarista, o desprezo indignado pelos outros, a severidade implacável e o ressentimento insaciável teriam sido as características proeminentes do discípulo de Cristo. As disposições que acabo de enumerar formaram, de fato, os personagens populares da época em que nosso Senhor apareceu, tanto entre judeus como gentios. E, de fato, o "herói" tem sido um favorito muito maior do que o "santo" para o historiador de todas as épocas e de todos os países. As virtudes suaves e passivas têm poucos admiradores - em comparação com aqueles que parecem investidos com o deslumbrante esplendor da política de Estado, a ambição inquieta e as proezas militares.
Mas, "o reino de Cristo não é deste mundo" - uma observação que se aplica estritamente a seus súditos; e para delinear seu caráter, bem como para descrever sua bem-aventurança, foi o projeto do belo discurso com o qual ele abriu seu ministério público.
Em vez daquela orgulhosa consciência de superioridade que tanto os judeus como os gentios entretinham, os discípulos de Cristo seriam caracterizados por um profundo senso de suas necessidades e imperfeições e a humildade mais sincera: "Bem-aventurados os pobres de espírito".
Em vez de serem superficiais, irrefletidos e inconstantes, viciados em cenas de festividade e alegria barulhenta - eles seriam sérios, pensativos e penitentes: "Bem-aventurados os que choram".
Em vez de entreter aquele alto senso de importância pessoal, que é rápido para responder a ofensas, e apressado para ressentir-se, eles suportariam injúrias mansamente, e antes perdoariam do que se vingariam: "Bem-aventurados os mansos".
Em vez de uma sede insaciável por conquista, ardentemente cobiçariam a vitória sobre suas próprias concupiscências e corrupções: "Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça".
Em vez de deleitarem-se com os horrores da guerra, a fim de reunir o louro ensanguentado do campo de batalha, ficariam infinitamente mais satisfeitos em simpatizar com as tristezas da humanidade e aliviá-las: "Bem-aventurados os misericordiosos".
Em vez de buscar sua felicidade em gratificações luxuosas ou sensuais, encontrar-se-iam no crescimento da pureza interior: "Bem-aventurados os puros de coração".
Em vez de fomentar a hostilidade, seja doméstica, social ou nacional, sacrificariam tudo, exceto o princípio, para restaurar a harmonia onde ela foi infelizmente perdida, e mantê-la onde ela deve ser possuída: "Bem-aventurados os pacificadores".
Em vez de cobiçar o vendaval de aplausos populares, sacrificando suas convicções aos sorrisos do mundo, suportariam sua mais amarga ira em vez de apostatarem da fé; e se estimariam ser mais felizes em assegurar a coroa do martírio do que obter um lugar elevado nos versos do poeta, ou nas declamações do orador: "Bem-aventurados os que são perseguidos por causa da justiça".
Tal é o Cristianismo, como o seu Autor o descreveu e o abençoou. Tal é o modelo através do qual todo caráter cristão deve ser formado. Quão longe disso caímos, eu me envergonho, somente em pensar. Chegou a hora de retornarmos aos primeiros princípios, e começar, como pela primeira vez, a inquirir em que a verdadeira religião prática realmente consiste. A partir deste conjunto de santas graças escolho para nossa presente consideração a mais útil de todas - a misericórdia cristã, em cuja apresentação vou explicar sua natureza e seus objetos, enumerar suas propriedades, desdobrar sua recompensa, e incentivar a sua prática.
I. A NATUREZA da Misericórdia Cristã. A misericórdia pode ser definida como aquela tristeza benevolente que sentimos ao perceber os sofrimentos ou as calamidades que se aproximam dos outros, ligadas ao desejo de aliviá-los. O objeto da misericórdia é simples "miséria" - não de acordo com alguns autores éticos como o efeito da culpa, mas como miséria, sem considerar a causa que a produziu.
1. A misericórdia é aquela tristeza benevolente que sentimos em perceber os sofrimentos ou ao aproximar-nos das calamidades dos outros. Sem essa disposição compassiva, um homem não pode ser misericordioso. Ele pode ser liberal na distribuição de sua riqueza, mas isso pode surgir de ostentação, ou pode ser uma operação de autojustiça. À possessão da virtude amável e útil de que eu estou tratando agora, é indispensavelmente necessário acrescentar um coração compassivo de simpatia. Deve haver um cordão vibrando no seio para cada nota de aflição, e onde isso existe em conexão com um desejo de aliviar, há misericórdia, mesmo que os meios de alívio não sejam possuídos.
Alguém pode ser destituído de misericórdia, enquanto prodigalizando milhares; outro pode possuir misericórdia em alta perfeição, e ainda não ter um dólar para doar. A misericórdia começa na simpatia, embora não termine lá. É no coração que a misericórdia ergue seu trono; é daí que ela emite seus mandamentos e dispensa seus favores - os sentidos e os membros do corpo são seus servos; o ouro e a prata são seus meios. Mas a misericórdia nunca deixa o coração, pois quando ela saiu, ela se afastou da pessoa.
2. A misericórdia está sempre ligada a um desejo de aliviar a miséria, e este desejo sempre induzirá a vigorosos esforços. Disposições corretas, onde quer que elas prevalecem no coração, sempre aparecerá por seus efeitos adequados na conduta. O Dr. Hartley define concisamente a compaixão "como aquela inquietação que um homem sente ao ver a miséria de outro", e a misericórdia, se não sinônimo de compaixão, está tão perto dela, como para admitir uma definição muito semelhante. Se a miséria de outro nos deixa inseguros, o respeito à nossa própria paz nos tornará ansiosos para aliviá-la, ou para evitar a sua visão; o último é o caso do homem que apenas sente as tristezas dos outros, mas não tem verdadeira compaixão; a primeira é a conduta do misericordioso. A misericórdia é uma paixão, mas leva à ação. Não é um mero sentimentalismo que suspira e chora, mas que nada mais faz; como o de Sterne, que o levou a derramar lágrimas sobre os sofrimentos de um animal que expirava, mas permitiu-se deixar sua própria mãe em um estado próximo à fome. "Eu sinto por você" é uma resposta comum ao conto do sofredor; mas, a menos que esse sentimento esteja tão excitado para conceder alívio - não é verdadeira compaixão. Tiago, por uma admirável associação de ideias, nos disse que a sabedoria que vem de cima é cheia de misericórdia e bons frutos - evidentemente nos ensinando que esta terna e bela graça de misericórdia nunca é vista em seu caráter correto, senão no estado de frutificação. E quais são seus frutos? Palavras gentis? Olhares dolorosos? Lágrimas de piedade? Não! Estas são suas flores, mas atos substanciais de bondade são os frutos que a "mão da miséria" é convidada a arrancar desta planta celeste para seu próprio alívio.
Devemos renunciar às nossas pretensões de ser uma pessoa misericordiosa, a menos que haja um desejo, e que o desejo seja seguido por um esforço vigoroso, para aliviar a miséria que tem excitado nossa simpatia. Uma pessoa de maneiras leves e graciosas, de linguagem suave e compassiva, que por este justo exterior desperta a esperança dos miseráveis, mas, depois de tudo, restringe sua generosidade a meras palavras e olhares, se assemelha à figueira, que o Salvador amaldiçoou porque era coberta de folhagem ilusória, mas desprovida de frutos para satisfazer os famintos.
II. As PROPRIEDADES da misericórdia cristã.
1. A misericórdia é apoiada e orientada pelos princípios do Novo Testamento, e não apenas pela força do sentimento natural. Recordar-se-á que agora estou falando de "misericórdia cristã" - ou, em outras palavras, daquela compaixão que é representada na Palavra de Deus, como a obra do Espírito Divino, que supõe a existência prévia do caráter cristão, e que é estimulada por considerações peculiares ao evangelho.
A mente renovada de um crente é representada, na linguagem figurativa da Escritura, como o jardim do Senhor; e todas as santas virtudes da santificação como os frutos e flores que, por uma agência celestial, foram plantadas nele. Entre essas "virtudes santas" e as "virtudes naturais do coração não renovado" há uma considerável semelhança, como há entre as plantas selvagens da natureza, e as plantas da mesma espécie quando removidas para o jardim, e colocadas sob cuidados e habilidade. Admito que há muita misericórdia, muita compaixão amável, derramando sua fragrância e cedendo seus frutos no deserto da natureza corrupta; refrigerando o cansado e satisfazendo as necessidades do faminto.
Temos às vezes o espetáculo melancólico de ver um homem que toda uma aldeia ou uma cidade se une para abençoar, porque ele tem sido olhos para cegos, e pés para coxos, e um pai para os pobres, e alimentado os famintos, e vestido os nus, curado os enfermos e feito o coração da viúva cantar de alegria; e ver tal homem varrido com o lixo da terra, e o naufrágio de nações que não conhecem a Deus - porque ele não erigiu seu propiciatório, como aquele no templo, sobre a Rocha de escolha de Deus. Pretendo não determinar o efeito que a "beleza natural da disposição", sem a religião, pode ter em diminuir os tormentos do inferno, mas se houver alguma verdade na Escritura - não elevará aos prazeres do céu. Um deísta, ou um ateu, pode ser de uma disposição misericordiosa, mas isso o salvará? Sente-se uma relutância em aplicar as partes denunciadoras da verdade revelada aos homens, que, embora aparentemente desprovidos de toda religião real, possuem tudo o que pode adornar a humanidade e torná-los a bênção da humanidade; e no entanto, quando tantos são perpetuamente contados e tão prontamente na afirmação de que "a caridade é um passaporte para os céus", seria cruel se aqueles que conhecem a realidade e as consequências da ilusão, fossem silentes e não declarassem que a benevolência mais amável e difusiva, se não for acompanhada pelos fundamentos da verdadeira religião, deixará um homem, afinal de contas, dentro do dilúvio da vingança divina, onde será engolido pela maré que se aproxima.
Paulo declara expressamente que, embora um homem dê todos os seus bens para alimentar os pobres e não tiver amor - isto é, amor a Deus, levando a uma consideração adequada de nossos semelhantes - ele não é nada. Muitos se iludiram neste assunto pela perversão terrível de uma passagem da verdade inspirada, que emite um sentimento o mais remoto daquele que foi feito para promulgar. "A caridade", dizem essas pessoas, "cobrirá a multidão dos pecados". Agora, por caridade, aqui, significa amor; e o sentimento contido na expressão não é nada mais do que o amor vai esconder com uma cobertura amigável, em vez de publicar ao mundo, uma multidão de imperfeições naqueles que consideramos. Este é o seu verdadeiro significado. Se isso significasse que Deus aceitaria aquelas pessoas cujas esmolas superam seus crimes, justificaria toda a vil e horrenda hipocrisia da época mais escura do papado, quando construiu uma igreja ou um mosteiro por sacerdotes mentiroso, assassinos ou adúlteros, para ser uma expiação suficiente para todos os crimes da vida mais impura ou sangrenta; pois se atos de benevolência menores cobrem pecados menores, não há vícios tão flagrantes que não possam ser cobertos por este princípio, por um aumento de liberalidade.
Não se diga que o motivo de um ato misericordioso não tem consequência, desde que a compaixão seja sentida e o alívio comunicado. Admito que, em relação ao objeto de nossa misericórdia e aos interesses da sociedade em relação a ele, essa observação é correta. Em referência a estes, não importa qual foi o motivo que ditou o ato; se o realizador tinha a glória de Deus em vista, ou se ele era um infiel. Mas, nossas ações sustentam outras relações, que as tornam de infinita e eterna consequência sob quais motivos, e em que princípios, elas são realizadas. A questão é: que influência nossa conduta terá, não no conforto dos outros, mas em nosso próprio destino eterno; não o que pode ser exigido por nossos semelhantes, cuja discriminação mais penetrante não pode chegar ao coração, mas o que pode ser e é exigido por aquele Ser Onisciente, a quem a própria alma, com todos os seus conteúdos mais secretos, é um texto aberto e legível em cada página. Em suma, a questão não é o que constitui moralidade mundana, mas o que é essencial para a pura religião evangélica.
Observamos, então, a verdadeira misericórdia cristã - aquilo que será aceito aos olhos de Deus e receberá o seu sorriso; o que assegurará sua graciosa e imerecida recompensa, e que não terá nenhuma ligação ligeira com a nossa felicidade celestial, ser exercida em obediência projetada ao comando de Deus, em imitação expressa de sua conduta, e com um desejo sincero de promover Sua glória. Este é o fundamento em que é ordenado: "Sede misericordiosos, como o vosso Pai que está nos céus é misericordioso".
Esta disposição é acalentada por uma devota contemplação daquela misericórdia que brilha do céu sobre a raça humana através da cruz de nosso Senhor Jesus Cristo. Com outros homens, a misericórdia é meramente um "sentimento" - com o cristão é um "princípio". Por eles, é exercida na satisfação de sua inclinação; pelo crente, pelo ditado da consciência. Eles pensam que é bom para uma criatura necessitada compadecer-se de outra pessoa; além da força desse sentimento, as razões cristãs - que se Deus tem até agora se compadecido de libertar sua alma da miséria eterna, a menor centelha de gratidão deve levá-lo a aliviar as necessidades de seus semelhantes. Eles não vão além de satisfazer suas próprias propensões; os cristãos desejam honrar a Deus. Eles esperam, por obras de misericórdia, merecer a vida eterna; mas o cristão depende, em meio à mais profusa benevolência, da justiça de Cristo.
2. A misericórdia cristã demonstra ternura de MODOS, em seus atos de liberalidade. É semelhante àquela caridade que é bondosa e se assemelha à bondade de nosso Pai celestial, que "dá a todos os homens liberalmente e não censura". Há muitas maneiras de comunicar alívio para os miseráveis, mas essa bela virtude escolherá o que menos oprimirá os sentimentos de seu objeto. Agirá como o cirurgião terno, que, ao curar as feridas de seu paciente, não infligirá nenhuma dor desnecessária. Um homem áspero e grosseiro, qualquer que seja sua habilidade, é impróprio para a câmara de dor e enfermidade. A misericórdia precisa de um olhar rápido e perspicaz, de uma mão gentil, de um coração terno; muitos de seus objetos devem ser tratados delicadamente. É uma virtude feminina, e deve participar da suavidade e brandura da feminilidade. Não deve haver nada em nosso modo desnecessariamente para ferir os sentimentos daqueles cujas misérias desejamos aliviar; nenhuma violação deve acompanhar nossa beneficência; o que comunicamos não deve parecer extorquido de uma mão relutante; não deve ser como a faísca de uma pedra; nem como água espremida de uma esponja; mas a misericórdia deve cair como bálsamo sobre o espírito ferido do doente.
O menor ato de misericórdia será, em todos os casos, duplamente doce quando administrado com bondade; enquanto a benevolência mais substancial, lançada em petulância ao miserável, pode agravar o sofrimento que se pretende mitigar. Como Aquele, que nos deixou um exemplo, que devemos seguir seus passos, devemos ter cuidado para não "quebrar a cana machucada".
3. A misericórdia cristã acrescenta a maior CORAGEM EM AÇÃO à maior ternura do sentimento. Há alguns dos quais se pensava possuírem demasiada compaixão para suportarem a visão do sofrimento humano. Eles fogem das cenas de miséria e nunca se aventuram para as moradas sombrias onde a miséria habita em todas as suas formas repugnantes. Em tais visões, seus sentidos são ofendidos, seus sentimentos são chocados, seus confortos são interrompidos, e resolvem não se exporem mais à cena da miséria. Mas, esta "sensibilidade doentia" não merece caráter mais elevado do que o egoísmo disfarçado, ou a covardia - envernizada com as lágrimas da compaixão zombadora. O que fariam os miseráveis se não houvesse mais piedade do que isso no mundo, e não encontrassem outros benfeitores? Muitas das formas de miséria humana são da natureza mais repugnante, e outras da natureza mais chocante - e cada pessoa de sentimento, em cada fundamento menor do que a esperança de comunicar alívio, preservam a maior distância deles.
Mas, a misericórdia, como o médico, não consulta o seu prazer, mas os chamados do dever; e fortalecendo seus nervos, e fortificando-se com motivos, e acendendo toda a sua coragem para a cena de necessidade e sofrimento.
Você veria essa virtude em toda sua sublimidade e grandeza, não indo para o estudo do sentimentalista, onde, chorando sobre o conto de tristezas irreais, em ternura imaginada de seu coração, ele se esconde de todas as visões e sons reais de sofrimento, e de onde ele ocasionalmente envia suas esmolas, sem ousar confiar em si mesmo entre as formas vivas de sofrimento; mas siga o filantropo de sua casa, o recurso da abundância, do luxo e da elegância - e que o traz ao longo do beco sujo e estreito, onde os mais pobres dos pobres se reúnem juntos, em meio à pobreza, à miséria e ao vício; onde há tudo para ofender todos os sentidos, e alguma nova forma de miséria ou "espectro de privação" cruza o seu caminho a cada passo; onde sons que parecem os gemidos e as blasfêmias dos malditos, a cada passo, se deparam com seu ouvido; ver esta bandeira de misericórdia, tremulando, e ainda pressionando, através de todos esses horrores, para chegar a uma cabana no centro deste inferno terreno, onde, em meio à sujeira, à pobreza e à doença, jaz um ser humano, a quem ele está ansioso para transmitir os confortos de um mundo, e as esperanças de outro. Isto é misericórdia!
Eis o homem cuja memória nunca perecerá, e cujo nome será ouvido com transportes nas margens de cada rio na Europa, até que esses rios sejam esquecidos. O imortal Howard, andando para trás e para a frente em nosso quarto do globo em busca da miséria, mergulhando nas profundezas das masmorras, mergulhando na infecção dos hospitais, examinando cada edifício em que a sociedade inflige ou esconde tristeza e dor. Isso é misericórdia. Eis a heroína de nossos dias, que, movida pelos poderosos impulsos de seu coração corajoso, em oposição a bons conselhos, e como pareceu primeiro como negligência de prudência, mas como vemos agora, sob a proteção de Deus, cujo mensageiro se aventurou dentro das paredes da prisão de Newgate, onde, além de tudo o que podia ofender o olho, o ouvido, o tato e o olfato - havia tudo para chocar o senso moral.
Veja esta mulher espantosa, descendo do esplendor para se situar em meio a cenas de sujeira viva e rastejante, e deixando por uma época os carinhos puros e silenciosos de sua casa - para reunir ao seu redor um bando de furiosos, enlouquecidos pela doença e pelo vício; e tudo isso com o simples propósito de reformar criaturas consideradas pela sociedade além de qualquer esperança, e abaixo de todos os esforços para sua melhoria. Isso é misericórdia.
Vão, benfeitores suaves e sentimentais da raça humana, que podem chorar pela miséria, mas não podem suportar vê-la; vão e olhem para esses personagens sublimes e bonitos - e aprendam o que é misericórdia.
4. Para a discriminação judiciosa entre miséria verdadeira e falsa, a misericórdia cristã une uma propensão para aliviar TODA a miséria, por sua própria conta. Certamente, não devemos nos permitir ser facilmente impulsionados por "aquela astúcia que está à espreita para enganar". Uma generosidade indiscriminada fornece um estímulo ao vício, é recompensadora da fraude, e depois, quando a fraude é frequentemente detectada, por uma poderosa reação derruba o próprio trono da misericórdia - pois ninguém é mais propenso a ter seu coração contra todos que apelam à sua compaixão do que aquele que, depois de um longo curso de benevolência, descobre que a sua compaixão foi muitas vezes desperdiçada em fingida aflição. Mas, enquanto essa discriminação deve ser exercida, deve haver uma disposição para aliviar na medida de nossa capacidade - toda a miséria real.
Podemos facilmente conceber, pois é um caso frequente, que a miséria pode, em alguns casos, ser atendida por circunstâncias que lhe dão um interesse profundo, e ser investida com um encanto de fascínio peculiar e irresistível. Até o mendigo, o avarento e o cruel opressor - se curvaram aos pés de uma beleza aflita, e se permitiram, uma vez, ser levados cativos nos grilhões da misericórdia. Há uma espécie de piedade romântica no mundo, cujos contos idiotas, caindo na sensibilidade maligna, ajudaram a produzir e apreciar - quero me referir àquela disposição que sempre busca o que considera objetos interessantes de compaixão. A miséria, exibida nua e sozinha, como pode ser encontrada em todas as ruas e todos os dias, não tem poder para pôr em movimento esta paixão espúria. Os gritos de fome, os gemidos de enfermidade, a queixa de tristeza retornam desatendidos em ecos tristes sobre o coração do sofredor, a menos que o filho do romance possa descobrir alguns incentivos para dar, e que possam servir como base de alguns impressionantes e patéticos auxílios. Eu chamo isso de misericórdia, não do coração, mas da imaginação; a compaixão do romancista, do poeta, do pintor, mas não do cristão. Deve-se lembrar que pode haver a mais profunda e completa miséria, sem juventude, ou beleza, ou vicissitude rápida, ou complicação no caso.
É raro que encontremos instâncias de aflição tão variadas e interessantes em seus detalhes que formem um quadro para as páginas de uma história. Se esperarmos que tais cenas despertem nossa compaixão, o mundo morrerá ao nosso redor, e morreremos no meio dele - antes de termos silenciado um gemido, ou enxugado uma lágrima.
5. A misericórdia cristã deve ser caracterizada pela DILIGÊNCIA. É dito de nosso Senhor, que "ele sempre andava fazendo o bem"; e a história de sua vida prova a verdade da afirmação. Se na cidade aglomerada, ou na vila afastada; seja no círculo doméstico, seja nos tribunais do templo; se conduzia a multidão ao deserto, ou os encontrava em meio aos assombramentos sociais dos homens - ele estava sempre envolvido em atos de compaixão, tanto para as almas como para os corpos da humanidade. Sua missão para o nosso mundo era uma comissão de misericórdia, e todas as suas ações aqui eram uma exibição ininterrupta de piedade.
Devemos encontrar nosso modelo naquele que nunca dormiu na causa da felicidade humana. Diligência caracteriza os esforços dos inimigos da raça humana, e certamente não deve faltar em seus amigos. Os poderes das trevas, com uma energia de que não podemos formar uma concepção adequada, espalham perpetuamente as sementes da miséria humana, fazendo com que o espinheiro e a urtiga cresçam com nojenta luxúria no caminho da vida. Devemos opor energia à energia e diligência à diligência.
Os objetos de nossa piedade estão cada hora passando em multidões, acima da necessidade de nossos esforços, ou abaixo do alcance de nossos esforços; subindo para o céu, onde a miséria nunca entra, ou afundando no inferno, onde a misericórdia nunca é vista. O pecado e a doença, os acidentes e as injustiças, os infortúnios e as mortes, estão a cada momento ocupados, estendendo o alcance e o reino da miséria; e certamente a misericórdia não deve ser tardia ou morna. Nossa compaixão não deve ser perturbadora ou caprichosa - hoje todo o ardor, amanhã toda a languidez - mas firme, imutável, sempre abundante. O que quer que nossa mão encontre para fazer, nós devemos fazê-lo com toda nossa força.
6. A misericórdia cristã deve ser atendida com ABNEGAÇÃO. Não devemos oferecer em seu altar o doente, o cego e o coxo, o mero excedente de nossos confortos, que julgamos abaixo de nossa atenção. Também não devemos contentar-nos em entregar o excedente de nossas posses, que não queremos e não podemos usar. Devemos estar preparados para fazer sacrifícios e suportar dificuldades. É chocante pensar quão pouco algumas pessoas vão agir para aliviar as misérias dos outros. Se eles podem suprir as necessidades dos necessitados e aliviar as aflições dos aflitos, sem dar um passo para fora de seu caminho, abrindo mão de um único conforto, ou desistindo de um momento de facilidade - eles não sentem nenhuma objeção para fazer um ato generoso. Mas, se eles devem suportar a menor fadiga, ou sacrificar o que é de qualquer valor para si, as lágrimas podem fluir em torrentes, e gemidos podem subir em concerto triste, antes que eles possam ser incentivados para atos de misericórdia. Eles não abrangerão uma de todas as suas gratificações de luxo, embora as "podas" de quase qualquer um deles seria suficiente para proteger a casa de um vizinho pobre dos piores terrores da pobreza.
O Filho de Deus exibiu uma espécie de compaixão que não lhe custou nada? Ele, sem esforço e sem humilhação, nos deu o mero excedente de suas riquezas, a redundância de sua glória? Ele falou somente do trono de Sua majestade, ou enviou uma companhia de anjos da multidão incontável que ministrava em torno de seus pés, para nos trazer notícias da mercê, e expressões de sua boa vontade? Completamente o oposto! "Conheceis a graça de nosso Senhor Jesus Cristo, que apesar de ele ser rico, mas por nós se fez pobre, para que nós, pela sua pobreza, nos tornássemos ricos". A medida de sua abnegação era a diferença entre seu trono de glória e sua cruz. Pode aquele homem, que não fará o menor sacrifício em misericórdia, persuadir-se de que é um discípulo deste misericordioso e abnegado Redentor?
7. A misericórdia cristã não é desencorajada pela ingratidão ou oposição que pode ser manifestada por aqueles a quem alivia. Esse homem tem calculado muito alto sobre a virtude humana que acredita que a benevolência será sempre recompensada pela gratidão daqueles cujas necessidades são fornecidas, e cujas tristezas são atenuadas, por seus esforços. É uma falta muito comum da humanidade - primeiro confundir, e depois esquecer, seus benfeitores. A misericórdia nem sempre é recebida com a prontidão com que é oferecida. Alguns são muito orgulhosos para serem dependentes, e se voltam com desprezo da mão que os levaria ao conforto; outros recebem o auxílio como se fosse devido a eles, e não agradecem a generosidade a que estão endividados.
Não é assim com todos. Lágrimas de gratidão muitas vezes reembolsam o filantropo com uma recompensa, em comparação com que as gemas da Índia são apenas como poeira. Se, entretanto, fôssemos bons, devemos fazê-lo olhando apenas para o sorriso da consciência, e para Deus, para nossa remuneração. É agradável contemplar a miséria e a necessidade, a doença e a tristeza, desaparecendo diante de nós no caminho da misericórdia, embora possamos ver a ingratidão enchendo seu lugar. Ainda temos o conforto de refletir que, apesar de termos cumprido o nosso dever - a "soma da miséria humana" é menor. A este respeito, também, podemos ser instruídos pela história do nosso divino Salvador. Ele voou para o nosso mundo nas asas da misericórdia, ele próprio era amor encarnado, a verdade morava em seus lábios, a compaixão reinava em seu coração; onde quer que ele dirigisse seu curso as misérias de multidões desapareceram diante dos milagres de sua graça – e a salvação seguiu seus passos. Ele era o mestre que instruiu suas mentes, o benfeitor que satisfez sua fome, o médico que curou suas desordens, o libertador que teria salvado suas almas; contudo, por tudo isso, ele foi caluniado, injuriado, odiado, perseguido, assassinado! E esperamos encontrar o caminho da benevolência como um dos passeios do paraíso, onde a serpente era inofensiva sob as flores? Se o fizermos, logo descobriremos nosso erro.
III. Passo a considerar os OBJETOS da Misericórdia Cristã. E estou certo de que ninguém me acusará de degradar o assunto, se, por alguns instantes, exorto as reivindicações daquela grande parte da criação animada à qual a Providência negou o poder de defender sua própria causa. Oh! Há uma profundidade de covardia, crueldade e injustiça em infligir a miséria a um bruto irracional, privado de todos os meios de resistência e todo poder de queixa, exceto pela sua carne trémula e gritos, para a qual a linguagem é muito fraca para fornecer execrações suficientemente enfáticas. Deixe-me nunca cair nas mãos, ou ficar à mercê daquele homem, que, quaisquer que sejam suas pretensões ou seu caráter, iria infligir sem piedade um insulto ao menor inseto da escala da vida. O homem é, ou deveria ser, o guardião dos direitos da criação irracional; mas, para que ele não seja infiel à sua confiança, o grande Deus interpôs sua autoridade, e levantou uma lesão sem causa de qualquer de suas criaturas em um crime contra o seu Criador Todo Poderoso. Lembre-se, então, que "um misericordioso é misericordioso com seus animais".
Mas o principal objetivo da misericórdia é o HOMEM.
1. Com relação a seus desejos e aflições TEMPORAIS. Inumeráveis são "os males dos quais a carne é herdeira" neste vale de lágrimas. A pobreza, a doença, a fome, a nudez, o trabalho, tudo, como raízes de amargura, brotam ao longo da estrada que nos conduz ao sepulcro. E tudo, o homem misericordioso, ao máximo de seu poder, tentará reprimir ou erradicar. Ele não se esconderá de tais tristezas. Seu próprio conforto o lembrará das necessidades dos outros. Um sentimento das aflições por que está cercado, o alcançará no centro daquele amplo círculo de abundância dentro do qual ele habita, e não permitirá que ele desfrute o que a Providência lhe deu, até que, sem escassa mão, ele tenha administrado para seu alívio. Ele se lembrará de que os outros são homens de semelhantes paixões como ele, e que, se com tantos confortos para adoçar o cálice da vida, tão frequentemente provam o absinto e o fel - sua porção deve ser miserável, a quem, a ajuda da misericórdia deve ser estendida.
Foi adotada como máxima por alguns homens bons, mas equivocados, que como "os filhos do mundo" dedicam toda a sua caridade às necessidades temporais da humanidade, "os filhos da luz" devem empregar exclusivamente a deles para os interesses espirituais da raça humana. Isso me parece um sentimento muito errôneo e altamente depreciativo para a honra da religião. Nós devemos "para que nossa luz brilhe diante dos homens, para que eles, vendo nossas boas obras, glorifiquem a Deus, nosso Pai celestial", exibir o esplendor desta luz sagrada que é a excelência das virtudes, cujas excelências são percebidas e cujas obrigações são sentidas pelas pessoas do mundo. O zelo pela difusão do evangelho é, por muitos, considerado apenas como fanatismo.
Mas a misericórdia às necessidades temporais é reconhecida por todos como uma virtude cristã necessária. Além disso, nossos motivos serão errados se abandonarmos as misérias temporais da humanidade; pois os homens não terão a menor possibilidade de conceber como podem ter misericórdia pela alma – aqueles que parecem não ter nada para o corpo; e como eles podem sentir compaixão por estranhos que não viram - que são destituídos dela para com os vizinhos que eles viram. Na ausência de misericórdia para as misérias temporais da humanidade - toda a nossa solicitude por seus interesses espirituais será considerada como hipocrisia repugnante, que, sob pretexto de compaixão, está realizando os propósitos do mero sectarismo. O defensor das Sociedades Missionárias e Bíblicas deve ser o primeiro a vestir o nu, alimentar o faminto e curar os doentes. A conduta de nosso Redentor é um modelo admirável a esse respeito. Seu caráter identificador é o Salvador das almas; mas quão diligente ele estava em aliviar as necessidades temporais, que a história de sua vida declara.
2. A misericórdia cristã estende sua consideração às misérias ESPIRITUAIS da humanidade. O homem que crê no Evangelho percebe que toda a raça humana está em estado de pecado e ruína; sofrendo todas as consequências do pecado neste mundo - e exposto às amargas dores da morte eterna no mundo vindouro. Ele está convencido de que, sem uma aptidão para as alegrias puras e espirituais do céu, nem um indivíduo de todos os milhões que estão continuamente passando para a eternidade, pode ascender aos domínios da glória e felicidade. Eles parecem, aos seus olhos, realmente estarem perecendo, e por isso ele está cheio da mais terna preocupação e afetado com a mais profunda tristeza. Em sua estimativa, as doenças mais agonizantes, a pobreza mais severa, a maior privação e os cuidados mais pesados, são como nada, em comparação com as misérias que o pecado trouxe sobre a alma imortal. Com toda a compaixão que sente pelo corpo, não pode esquecer que, se não fosse aliviado, o túmulo terminaria logo suas desgraças; mas que a alma, se não fosse salva, se tornaria imortal em seu sofrimento e miséria.
Isso o torna não só disposto, mas ansioso para apoiar cada esquema, que tem como objetivo estender a luz da verdade divina aos que se assentam nas trevas e na região da sombra da morte. Muitas vezes ele examina, a partir de sua própria elevação feliz no monte de Sião, os milhões incontáveis que aglomeram os reinos do paganismo e do islamismo, até que seu coração anseia de compaixão, e sua língua dita a oração do salmista, "Deus seja misericordioso conosco E abençoa-nos, para que o teu caminho seja conhecido na terra, a tua saúde salvadora entre todas as nações." Também não se contenta em expressar sua misericórdia com orações. Ele não pode reter a sua propriedade, enquanto cada brisa e cada onda que toca em nosso litoral clama a ele dos lugares escuros da terra: "Venha e nos ajude!"
Sim, "misericórdia para a alma" é a "alma da misericórdia". Este é o seu mais sublime, o seu mais poderoso esforço. Atende a necessidades e alivia aflições, que de outra forma seriam eternas. Uma sociedade missionária, ou uma sociedade bíblica, é a maior exposição de benevolência que pode ser testemunhada abaixo dos céus. Suas provisões e resultados serão eternos, e a grandeza de seus resultados será vista por infinitas gerações, pelo hospital, pelo dispensário e pela casa de esmolas terem enviado seu último fluxo de cura.
A misericórdia para com a alma levanta o seu sujeito na semelhança mais próxima de Jeová. É, de fato, "ter comunhão com o Pai e com seu Filho Jesus Cristo". O espírito humano parece ocupar o centro do governo divino, em torno do qual os planos e propósitos da Divindade estão perpetuamente girando; e o fim principal de todos os seus poderosos movimentos é glorificar a Deus na salvação do homem.
Quem, então, excluiria a alma da esfera de sua compaixão? Não nos esqueçamos de fazer o bem para aliviar as necessidades temporais dos nossos semelhantes, mas no exercício de uma ambição ainda mais santa e mais elevada, apontemos à honra de salvar a alma. Uma fama infinitamente mais rica e mais duradoura seguirá tal realização do que a coroa cívica concedida pelo Senado romano àquele que salvou a vida de um cidadão no campo de batalha.
IV. Vamos agora falar sobre as BÊNÇÃOS com que a misericórdia está conectada. "Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles alcançarão misericórdia." Se considerássemos essa linguagem como significando nada mais do que o compassivo deveria, em suas necessidades, ser objeto de piedade para com seus semelhantes, não afirmamos mais do que a experiência se mostra verdadeira. Quem é tão provável de receber as atenções bondosas e misericordiosas dos outros, como aquele que nos dias de sua prosperidade era uma fonte de conforto para eles? O público se apressará a tal homem no tempo de sua aflição, e tentará cumprir as obrigações que ele tinha conferido por sua liberalidade. A maré de misericórdia que tinha fluído de seu coração voltará a ele novamente, convencendo-o de que "na medida em que damos aos outros, será devolvido a nós".
Quando consideramos as vicissitudes deste mundo em mudança, e pensamos quão rapidamente podemos ser reduzidos às circunstâncias daqueles que agora dependem de nossa benevolência, certamente devemos encontrar em tal reflexão um induzimento fraco ao exercício da misericórdia. Nunca a negação da piedade pode afetar o coração do sofredor com emoções tão exaustivamente dolorosas, como quando parece vir no caminho de retribuição severa, mas justa, e lembra-lhe a hora em que ele fechou seu próprio ouvido para a necessidade de outra pessoa .
Mas, o texto tem um significado mais elevado, e expressa uma beatitude muito mais rica e abrangente do que esta. Os que mostrarem misericórdia aos outros segundo os princípios cristãos, obterão a misericórdia de Deus. Aqui será necessário que eu estabeleça uma distinção que é algo mais do que apenas uma diferença de palavras; refiro-me à distinção entre a "causa meritória" de uma bênção e um pré-requisito indispensável à sua posse. Qualquer um que tenha favores para distribuir, pode exigir como absolutamente essencial a todos os que gostariam deles, o desempenho de uma condição que não poderia de modo algum ser considerada como uma causa meritória do favor desejado, porque não lhe é de todo equivalente. Nesse sentido, uma disposição misericordiosa para com os nossos semelhantes é a condição estipulada de nossa obtenção de misericórdia de Deus - um pré-requisito, mas não a causa. Não é por causa da qual obtemos misericórdia, mas sem a qual, a misericórdia de Deus nos será negada. Ela tem a mesma relação com a felicidade eterna que a santidade (da qual ela é, na verdade, uma parte); "Sem a qual ninguém verá o Senhor." O próprio modo de expressão aqui empregado exclui totalmente a ideia de piedade para nossos semelhantes, sendo a causa meritória do favor divino. Diz-se que eles obterão misericórdia, o que seria um termo muito inadequado no caso de mérito. (O autor sente grande prazer em citar os sentimentos do Sr. Hall sobre este assunto, como mais claramente expressando o seu próprio. "Quando o termo "condições de salvação”, ou palavras de similar importância, são empregados, ele deseja uma vez por todas ser entendido que ele renuncia completamente à noção de condições meritórias, e que ele pretende por esse termo apenas o que é necessário na ordem estabelecida de meios - um pré-requisito absoluto, o que sem o qual outra coisa não pode ter lugar. Quando assim definido, afirmar que há condições de salvação, não é aproximar-se apenas do antinomianismo, é cair no abismo, nada menos que uma revogação de todas as sanções da revelação, de todos os princípios do governo moral. Da salvação, no sentido já explicado, sejam firmemente rejeitadas juntamente com o termo, e os patronos das piores heresias não terão mais nada a exigir. Aquele arrependimento, fé e seus frutos numa vida santa, supondo que são pré-requisitos essenciais para a felicidade eterna, é uma doutrina inscrita como com um raio de sol em cada página de revelação.")
Essa misericórdia que Deus exerce para o homem, inclui essencialmente a ideia de culpa por parte do segundo. É a compaixão, não meramente do benfeitor para a miséria simples, mas de um governante para essa miséria que é a consequência do crime. Portanto, quando é dito, obteremos misericórdia - a possibilidade de mérito é excluída. O mérito não apela à misericórdia, mas à justiça. Se admitimos que todos nós merecemos a morte por nossos pecados, é confessado que nenhum de nós pode ter direito à vida por qualquer parte de nossa conduta, uma vez que é impossível para o mesmo ser merecedor de punição e perdão; na verdade, a própria ideia de nosso "perdão meritório" é um absurdo. Não! Se qualquer pecador é salvo, deve ser pela graça através da fé. A compaixão mais difusa, unida à mais exemplar caridade, não constitui motivo para que um transgressor possa descansar sua esperança de alcançar o perdão por praticar a misericórdia.
"Crê no Senhor Jesus Cristo e serás salvo" é a linguagem do evangelho. Esta fé, no entanto, produz frutos adequados, e um de seus efeitos inseparáveis é uma disposição misericordiosa. Sem isso não pode haver crença genuína do evangelho; onde isso existe, e a compaixão é exercida em obediência ao Verbo divino, em conformidade com o exemplo divino, e com vista à glória divina, a promessa do texto será cumprida - Deus apagará as transgressões de tal homem, restabelece-o em seu favor, compadece-se dele em todas as suas angústias, e finalmente faz com que suas misérias terminem naquele estado em que "enxugará de seus olhos todas as lágrimas, e não haverá mais morte, nem tristeza, nem choro, nem mais haverá dor, porque as primeiras coisas já passaram."
Sem misericórdia para com os outros não temos mais razão para esperá-la de Deus, do que temos de esperar uma entrada no céu sem aquela santidade que é o seu único preparativo. Enquanto, por outro lado, na proporção em que esta disposição de "misericórdia para com os outros" prevalece no coração, temos pelo menos uma evidência de ter obtido a misericórdia salvadora de Deus. Mas, por meio da retórica, sofisma ou ilusão que o engano do coração humano pode fornecer, pode esse homem persuadir-se de que recebeu a graça de Deus, quem sabe, se ele sabe alguma coisa de si mesmo, que a "piedade" e "misericórdia" é um estranho para o seu caráter? A falta de misericórdia cristã é uma marca não menos condenatória para a alma do que uma falta de pureza ou honestidade. Que uma criatura tão insensível trema, porque ele se apressa a tomar a sua posição diante de um trono onde encontrará juízo, mas não misericórdia!
V. Em conclusão, exorto o CULTIVO e a PRÁTICA dessa disposição mais amável e útil da misericórdia cristã.
1. Consideremos quanta necessidade há de misericórdia, pela quantidade de miséria que existe no mundo. Por uma figura de linguagem, que não é de forma alguma muito forte, diz-se que o nosso estado atual de existência é um "vale de lágrimas", no qual "o homem nasce para problemas como as faíscas voam para cima". A partir da hora em que nossos primeiros pais comeram o fruto proibido, eles e seus descendentes infelizmente passaram a possuir o conhecimento do mal. A perpetração daquela terrível ação, tem sido tão prolongada e tem tanto ecoado, que pode ser justamente dito, "toda a criação geme com dores de parto até agora". O mundo está cheio de miséria de um tipo e de outro. A pobreza, a doença, a fraqueza, o trabalho, o desapontamento e inúmeras outras causas de angústia estão perpetuamente trabalhando para destruir os confortos da humanidade e amargando o cálice da vida humana.
Poderíamos nós de alguma região superior no ar, com poderes de visão reforçados para a tarefa, olhar para baixo em cada cena de sofrimento, mas em uma cidade populosa; poderíamos penetrar em cada câmara de doença, em cada morro de pobreza, em cada cena de terrível pressentimento, em um arrebatador e profundo desânimo; poderíamos ver de uma só vez todas as viúvas, todos os órfãos, todos os filhos órfãos e todas as lágrimas que derramam à lembrança da sua perda; poderíamos contemplar toda a ignorância e o vício que se encontram dentro desta cidade, e as almas que ali perecem no pecado; todos os sons de aflição que, a partir de tão pequena porção de nossa raça estão sempre em ascensão, para expirar sem ser ouvido pelo homem, entrando imediatamente em nosso ouvido, certamente devemos descer de nossa elevação determinada e "vender todos os nossos bens e dar aos pobres".
Mas, embora não o vejamos, existe uma "massa de miséria" naquela cidade - da qual não podemos formar uma ideia adequada. Nós olhamos para o "espetáculo externo da vida humana" como os assistentes de um teatro fazem sobre uma comédia - onde as luzes brilhantes, as cenas pitorescas, a alegria aparente dos artistas - excluem todas as ideias de tristeza. Para formar uma ideia precisa da condição real dos atores, teríamos que segui-los até as sarjetas miseráveis onde eles estão lutando cada hora com a pobreza e o cuidado, onde, jogando de lado os "personagens fingidos" perderiam os sorrisos.
Assim, se nós vamos atrás das cenas do drama desta vida, vamos encontrar um mundo interno de angústia, que não encontra o olho em público. E podemos permanecer frios e insensíveis, inativos e não generosos, em meio à miséria universal? Devemos nos entregar ao prazer luxuoso, enquanto os gemidos da criação são ouvidos ao nosso redor? O lamento da aflição humana será, senão como a serenata de nossa gratificação egoísta? A lágrima cairá perpetuamente com menos poder de impressão em nossos espíritos do que a queda de água sobre uma rocha? Os gritos humanos nos moverão menos do que o suspiro do vento faz ao carvalho da montanha? Todos nos tornemos filantropos numa escala proporcional às nossas circunstâncias! Vamos todos ser movidos por uma ambição nobre e misericordiosa de deixar o mundo mais santo e feliz do que nós o encontramos! Há muito para todos nós fazermos; e depois que tivermos feito o máximo, muito permanecerá para ser feito.
2. Lembre-se de quanto você tem em seu poder para aliviar a miséria humana. A maioria dos homens subestima seus meios de fazer o bem. Poucos estão cientes de toda a extensão de sua capacidade de abençoar os outros. Pode-se afirmar com segurança que não existe um ser racional tão afundado na pobreza, ou tão circunscrito em influência, que seja privado de toda oportunidade de diminuir a soma da miséria humana. É preciso compreender que um erro cometido sobre este assunto impede que muitos se exercitem como deveriam fazer na causa da humanidade. Eles supõem que a filantropia exige, em todos os casos, um grande capital de riqueza, influência e talento. Nada é mais errado! É verdade que quanto maior o estoque das coisas que um homem possui, mais bem ele pode fazer. Mas imaginar que devemos ser ricos ou grandes, a fim de ser uma bênção para os outros, é um erro que rouba-nos de muito prazer, e a sociedade de muita ajuda. Que haja apenas o cultivo assíduo de uma disposição misericordiosa, juntamente com a determinação de exercê-la ao máximo, e é surpreendente descobrir quantos canais se abrirão para derramar os fluxos de benevolência. Se não possuímos propriedade própria, poderemos exercer nossa influência sobre os que a possuem.
Cada um de nós deve investigar de que maneira particular ele pode ser mais útil para os interesses e confortos da humanidade. Nossa situação e circunstâncias variam tanto, que os mesmos esquemas de utilidade não se adaptam com igual facilidade a todos. Devemos estudar nosso temperamento, fortuna, talentos e vizinhança, a fim de verificar se existe em qualquer uma dessas peculiaridades que parecem marcar-nos mais para uma esfera de ação do que para outra; e nunca deve ser esquecido por aqueles que têm grandes meios de utilidade, que o esforço é vinculativo sobre eles na proporção exata da extensão de sua capacidade.
A responsabilidade ligada à riqueza parece ser, senão imperfeitamente compreendida, depois de tudo o que foi dito ou escrito sobre o assunto. Deve sempre ter-se em mente que o exercício da misericórdia e da caridade é representado por nosso Senhor na sua descrição do dia do juízo, como um dos principais tópicos de escrutínio naquela época de retribuição final. Que espetáculo de horror e espanto apresentará o homem rico, que prodigalizou em egoísta extravagância aquela fortuna principesca que lhe foi confiada em benefício da sociedade. Que esses homens leiam a parábola do Rico e Lázaro; suas saudáveis e impressionantes advertências foram entregues expressamente para eles. A riqueza considerada como um meio de gratificação sensual, situa-se apenas um passo acima das bolotas dos suínos; enquanto, como meio de aliviar a miséria, abre fontes de felicidade, sublimes como a alegria dos anjos. É uma imagem transportadora que a fantasia apresenta à alma, retratando o que seria o mundo se todo homem rico fosse um benfeitor; se todos os nossos comerciantes ricos, e nobres, fossem empregar uma proporção adequada de sua propriedade em diminuir a miséria humana, e aumentar a felicidade humana. Mas, por muito tempo, tememos, passará antes que tal imagem seja realizada.
3. Consideremos a FELICIDADE de assistir a um espírito misericordioso. O dever e o interesse pessoal estão em todos os casos inseparavelmente ligados, mas nunca mais obviamente do que nisto. Da misericórdia pode ser estritamente dito, o que é afirmado da piedade em geral, "os seus mandamentos não são penosos, mas leves, e em mantê-los há grande recompensa." É verdade que um espírito simpatizante, em certa medida, faz as suas próprias tristezas, mas as suas lágrimas, como uma chuva no verão, produzem uma atmosfera refrescante e são muito mais agradáveis do que aquela rigidez fria e dureza gelada que prevalece no homem sem misericórdia. Pense com que emoções Howard deve ter repousado em seu travesseiro, depois de um dia gasto em levar a taça de misericórdia em masmorras, como em seus sonhos ele ainda viu os prisioneiros sorvendo o seu líquido delicioso.
Pense o que deve ter sido a felicidade sublime do libertador da África, naquela noite solene e deleitável, quando, depois de ser ferido durante vinte anos sob os grilhões da escravidão, viu-os finalmente ceder aos seus esforços pesados e pacientes; e para a visão que tantas vezes implorando a atitude exclamou: "Venha e nos ajude", ele poderia finalmente responder: "Suas correntes estão quebradas, a África é livre". E mesmo em menores instâncias de misericórdia, há um luxo que só as mentes santas e generosas podem conhecer, e com as quais não podem ser comparadas todas as gratificações da vaidade e os prazeres dos sentidos. Deus é o mais feliz dos seres, porque ele é o mais benevolente. Diz-se expressamente que "ele se deleita em misericórdia". Nós não podemos fazer nenhuma ideia da maneira em que a Deidade é suscetível de prazer; basta-nos saber que, de qualquer maneira que este prazer seja experimentado, ele surge do exercício da misericórdia; e, certamente, se administrar prazer ao que se senta no trono eterno, pode-se esperar para dar algumas das felicidades mais puras que os mortais conhecem na terra.
Que qualquer homem seja capaz de apropriar-se da linguagem de Jó, já aludida em uma parte anterior deste discurso, e seu seio estará consciente de uma felicidade que um serafim deve quase sentir-se inclinado a invejar: "Ouvindo-me algum ouvido, me tinha por bem-aventurado; vendo-me algum olho, dava testemunho de mim; porque eu livrava o miserável, que clamava, como também o órfão que não tinha quem o socorresse. A bênção do que ia perecendo vinha sobre mim, e eu fazia que rejubilasse o coração da viúva. Vestia-me da justiça, e ela me servia de vestimenta; como manto e diadema era a minha justiça. Eu me fazia de olhos para o cego, e de pés para o coxo. Dos necessitados era pai, e as causas de que eu não tinha conhecimento inquiria com diligência.” (Jó 29: 11-16)
4. Lembre-se de sua própria dependência da misericórdia divina, tanto para todos os confortos desta vida, e todas as bênçãos da vida que está para vir. É, de fato, uma consideração impressionante, eminentemente calculada por um lado para encorajar nossas esperanças, mas certamente por outro para despertar nosso alarme - que estamos todos inteiramente à mercê de Deus. Ter pecado contra sua lei no que perderam nossas almas a sua justiça, e dependemos de felicidade em que a graça que ele está sob nenhuma outra obrigação de exercer, além do que ele impôs sobre si, a sua própria promessa. Se estamos sempre salvos em tudo, deve ser por um ato de bondade ainda mais imerecida do que aquela que devemos realizar, e devemos conceder um favor ao homem que tinha feito o seu extremo para nos ferir. Deus poderia destruir-nos completamente, e das próprias ruínas de nosso estado eterno, levantar um monumento ao louvor de sua justiça. A fumaça de nosso tormento ascendendo para sempre e sempre, não lançaria nenhuma reflexão sobre a equidade de seu procedimento, ou lançaria qualquer sombra sobre a perfeição de sua administração.
"Deus seja misericordioso para comigo pecador", é a petição humilde que melhor se adequa ao nosso caráter em cada aproximação ao seu trono. Com essa misericórdia estamos vivendo a cada hora. É esta misericórdia que nos impede de cair na cova, de onde não há redenção; isto que nos dá todo o conforto que desfrutamos na terra; o que nos abre a perspectiva da glória eterna. E nós, que devemos tudo o que possuímos, tudo o que esperamos, à graça imerecida de Deus, negamos o exercício da misericórdia a nossos semelhantes? Devemos nós, que devemos perecer eternamente, a menos que Deus esteja cheio de compaixão para conosco, estar desprovidos de piedade para com aqueles que estão em qualquer medida dependentes de seu conforto em nós? Onde está o coração que pode resistir à força dessas considerações? Entreguemo-nos à sua influência e convençamos o mundo de que a sabedoria que desce do Alto é, na verdade, aquilo que as Escrituras declaram ser "cheia de misericórdia e bons frutos".
Nota do Tradutor:
Este assunto é amplo e não foi esgotado pelo autor neste livro, e nem foi esta a sua intenção, pois mesmo tendo escrito outros aspectos relativos ao mesmo em outros trabalhos, nem assim, poderia esgotá-lo como qualquer outro que se entregasse a esta tarefa.
Como é grande a sua importância, e consideramos que seria oportuno tecer outras considerações para uma maior compreensão, estamos apresentando a seguir algumas para a nossa reflexão.
Como a misericórdia cristã consiste na compaixão do coração que se move para aliviar a miséria de outros, e enquanto tendo o seu padrão na própria misericórdia divina, deve-se entender que apesar de ser incondicional em sua aplicação no que se refere a não fazer acepção de pessoas, todavia ela se moverá somente para aqueles que se consideram necessitados dela e que a recepcionam de boa vontade.
É entendido até mesmo pela lógica racional que não haveria qualquer sentido em se estender a mão para quem está decididamente obstinado e satisfeito com sua condição de miséria, seja ela material ou espiritual.
Como ser de auxílio para quem odeia a Cristo, ao bem, aos seus servos, e que deliberadamente ama o mal e nele persiste voluntariamente, atacando e perseguindo a todos os que são de uma disposição contrária à sua?
Evidentemente, Deus conhece o profundo das intenções do coração e pode conduzir o perverso à conversão por meio das operações poderosas do Espírito Santo.
Saulo de Tarso não foi convertido pelo poder de Cristo quando estava em plena perseguição aos cristãos?
Assim, necessitamos ter a direção do Espírito Santo para estendermos a mão que oferece a salvação até mesmo aos que nos perseguem, mas fazendo-o, como já afirmado, segundo a referida direção, para que não suceda o que nosso Senhor nos adverte a evitar:
“Não deis aos cães as coisas santas, nem deiteis aos porcos as vossas pérolas, não aconteça que as pisem com os pés e, voltando-se, vos despedacem.” (Mateus 7.6).
Fala-se aqui de um desperdício de uma misericórdia mal dirigida àqueles que não somente a rejeitarão, como perseguirão aqueles que a oferecerem.
Assim, por esta e muitas outras advertências preventivas reveladas na Palavra de Deus, vemos que o exercício da misericórdia exige de nós um grande discernimento, para que não caiamos nas muitas armadilhas que Satanás possui para enganar os crentes.
Outro ponto importante a ser considerado neste assunto relativo à misericórdia é o modo como esta deve ser entendida, não consistindo apenas de palavras ou ações de consolo para os oprimidos, mas também de palavras e ações de admoestação e repreensão para aqueles que se conduzem de modo desordenado.
Davi diz que ser ferido pelo justo seria para ele um ato de grande mercê, ou seja, quando errados e somos contrariados por palavras de repreensão, isto é uma grande demonstração de amor e misericórdia por parte de quem está intencionando livrar-nos do mal.
No contexto das ordenanças de amor ao próximo, Deus revelou na Lei que faz parte deste amor repreender o próximo que está vivendo em pecado, e que caso isto não fosse feito, a falta de repreensão seria também considerada como um pecado contra o amor.
“Não odiarás a teu irmão no teu coração; não deixarás de repreender o teu próximo, e por causa dele não sofrerás pecado. Não te vingarás nem guardarás ira contra os filhos do teu povo; mas amarás o teu próximo como a ti mesmo. Eu sou o Senhor.” (Levítico 19.17,18)
Esta lei de repreensão era uma lei para a igreja antiga, entre irmãos, no Velho Testamento, e também é aplicável à Igreja na nova dispensação do Novo Testamento.
Assim, estas considerações, dentre outras, devem sempre ser levadas em conta na interpretação de textos como os seguintes:
“Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles alcançarão misericórdia.” (Mateus 5.7)
“Sede misericordiosos, como também vosso Pai é misericordioso.” (Lucas 6.36)
“Porque o juízo será sem misericórdia para aquele que não usou de misericórdia; a misericórdia triunfa sobre o juízo.” (Tiago 2.13)
Estes três versículos devem ser sempre lembrados quando pensarmos no assunto relativo à misericórdia.
Aqui se fala de uma bênção, de um dever e de um juízo que estão atrelados ao exercício da misericórdia.
Se somos misericordiosos somos bem-aventurados, mas se não exercemos misericórdia, estamos debaixo de um juízo divino.
E qual é o principal motivo disto?
Primeiro porque sendo pecadores, todos necessitamos da misericórdia de Deus, misericórdia esta que ele revelou em alto grau ao nos dar o próprio Filho unigênito como sacrifício para morrer em nosso lugar na cruz, de modo que pudéssemos ser livrados de nossa condição de miséria extrema.
Segundo, porque não seria de se esperar daqueles para os quais Deus tem exibido tão grande misericórdia, que eles não tenham o mesmo sentir e proceder em relação àqueles que tanto quanto eles são necessitados de misericórdia. Por isso é interposto um juízo divino sobre aqueles que não usam de misericórdia para com o seu próximo.
Terceiro, porque tendo sido criados à imagem e semelhança de Deus devemos ser santos assim como ele é santo, justos como ele é justo, misericordiosos, assim como ele é misericordioso. Isso significa que não devemos ser, pensar e agir conforme o padrão do mundo mas de acordo com o elevadíssimo padrão de Deus.
Para tanto necessitamos da graça, e esta só pode ser encontrada na nossa comunhão com nosso Senhor Jesus Cristo.
Quando permanecemos em Cristo e ele em nós, por guardarmos os seus mandamentos, então somos capacitados a sermos misericordiosos, e isto se traduzirá sobretudo em ações e orações que tenham em vista conduzir aos que estão em trevas espirituais para a luz de Jesus.
Com isto se cumpre o dizer do apóstolo Tiago:
“Meus irmãos, se alguém dentre vós se desviar da verdade e alguém o converter, sabei que aquele que fizer converter um pecador do erro do seu caminho salvará da morte uma alma, e cobrirá uma multidão de pecados.” (Tiago 5.19,20)
Esta é a melhor e maior exibição da misericórdia.
Devemos nos compadecer de todos aqueles que se encontram escravizados pelo pecado e por Satanás. Mas devemos dar um passo além do sentimento de compaixão, e exercer misericórdia de modo prático, assim como o samaritano da parábola.
O motivo da misericórdia é o amor, e o amor sempre permanece na casa, mas sempre que necessário, se expressará com o seu visitante – a misericórdia – que entra em cena quando há alguma necessidade premente para ser atendida e que a pessoa por si só não conseguiria sanar.
Neste auxílio mútuo se cumpre o grande propósito divino na nossa criação, de que vivamos como um só corpo, unidos pelos laços do amor de Cristo.
E como a nossa presente condição é a de ainda termos os resquícios do pecado operando na nossa antiga natureza terrena, então é de se esperar que a misericórdia sempre esteja em cena, para que em vez de condenação dos que estão caídos, usemos de compaixão para com eles, esforçando-nos para livrá-los da referida condição.
Deus usará de misericórdia para com os que agem desta forma, e certamente moverá os corações de outros quando eles próprios estiverem também necessitados de que usem de misericórdia para com eles.
Tudo isto, como já comentamos antes, deve ser efetuado à luz de um grande discernimento espiritual que deve ser buscado na direção e instrução do Espírito Santo, pois é possível que até mesmo venhamos a atrapalhar o propósito de Deus, pensando estar usando de misericórdia, quando consolamos alguém, que na verdade está debaixo da correção divina.
Há situações ordenadas pelo Senhor em que até mesmo o crente indisciplinado e que se recusa a se arrepender de seu pecado, deve ser considerado como gentio ou publicano, ou seja, ele deve ser excluído da comunhão dos santos, à qual deve retornar somente depois de ter sido sujeitado à correção do Senhor, e mediante um sincero arrependimento.
Veja, que a correção é do Senhor, e não do homem em relação ao homem, porque foi por este pensamento que se chegou ao erro extremo da inquisição.
Os apóstolos, pela mesma instrução do Senhor, ordenam à igreja que sequer se cumprimente o crente contradizente que não anda segundo a doutrina do evangelho, porque é nisto que consiste a misericórdia para com ele, pois é por este meio que se visa ao seu arrependimento.
As próprias tribulações são em muitos casos uma demonstração da grande misericórdia de Deus para conosco, pois é por elas que somos desviados de nossas transgressões e amadurecidos na fé.
Vemos por tudo isso, que a palavra misericórdia não se aplica somente a casos de consolação dirigida aos que sofrem, pois, em muitos casos, é grande misericórdia de Deus nos conduzir ao sofrimento para que sejamos purificados de nosso caminhar desordenado.
Apresentamos a seguir, algumas ocorrências da palavra misericórdia no original do Velho e do Novo Testamento.
1 – eleos (grego) - misericórdia
Mateus 9.13 Ide, pois, e aprendei o que significa: Misericórdia (eleos) quero, e não sacrifícios. Porque eu não vim chamar justos, mas pecadores.
Mateus 12.7 Mas, se vós soubésseis o que significa: Misericórdia (eleos) quero, e não sacrifícios, não condenaríeis os inocentes.
Mateus 23.23 Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! porque dais o dízimo da hortelã, do endro e do cominho, e tendes omitido o que há de mais importante na lei, a saber, a justiça, a misericórdia (eleos) e a fé; estas coisas, porém, devíeis fazer, sem omitir aquelas.
Lucas 1.50 E a sua misericórdia (eleos) vai de geração em geração sobre os que o temem.
Lucas 1.54 Auxiliou a Israel, seu servo, lembrando-se de misericórdia (eleos).
Lucas 1.58 Ouviram seus vizinhos e parentes que o Senhor lhe multiplicara a sua misericórdia (eleos), e se alegravam com ela.
Lucas 1.72 para usar de misericórdia (eleos) com nossos pais, e lembrar-se do seu santo pacto
Lucas 1.78 graças à entranhável misericórdia (eleos) do nosso Deus, pela qual nos há de visitar a aurora lá do alto,
Lucas 10.37 Respondeu o doutor da lei: Aquele que usou de misericórdia (eleos) para com ele. Disse-lhe, pois, Jesus: Vai, e faze tu o mesmo.
Romanos 9.23 para que também desse a conhecer as riquezas da sua glória nos vasos de misericórdia (eleos), que de antemão preparou para a glória,
Romanos 11.31 assim também estes agora foram desobedientes, para também alcançarem misericórdia (eleos) pela misericórdia a vós demonstrada.
Romanos 15.9 e para que os gentios glorifiquem a Deus pela sua misericórdia (eleos), como está escrito: Portanto eu te louvarei entre os gentios, e cantarei ao teu nome.
Gálatas 6.16 E a todos quantos andarem conforme esta norma, paz e misericórdia (eleos) sejam sobre eles e sobre o Israel de Deus.
Efésios 2.4,5 Mas Deus, sendo rico em misericórdia (eleos), pelo seu muito amor com que nos amou, estando nós ainda mortos em nossos delitos, nos vivificou juntamente com Cristo (pela graça sois salvos),
1 Timóteo 1.2 a Timóteo, meu verdadeiro filho na fé: graça, misericórdia (eleos) e paz da parte de Deus Pai e de Cristo Jesus, nosso Senhor.
2 Timóteo 1.2 a Timóteo, amado filho: Graça, misericórdia (eleos) e paz da parte de Deus Pai e de Cristo Jesus nosso Senhor.
2 Timóteo 1.16 O Senhor conceda misericórdia (eleos) à casa de Onesíforo, porque muitas vezes ele me recreou, e não se envergonhou das minhas cadeias;
2 Timóteo 1.18 O Senhor lhe conceda que naquele dia ache misericórdia (eleos) diante do Senhor. E quantos serviços prestou em Éfeso melhor o sabes tu.
Tito 3.5 não em virtude de obras de justiça que nós houvéssemos feito, mas segundo a sua misericórdia (eleos), nos salvou mediante o lavar da regeneração e renovação pelo Espírito Santo,
Hebreus 4.16 Cheguemo-nos, pois, confiadamente ao trono da graça, para que recebamos misericórdia (eleos) e achemos graça, a fim de sermos socorridos no momento oportuno.
Tiago 2.13 Porque o juízo será sem misericórdia para aquele que não usou de misericórdia (eleos); a misericórdia (eleos) triunfa sobre o juízo.
Tiago 3.17 Mas a sabedoria que vem do alto é, primeiramente, pura, depois pacífica, moderada, tratável, cheia de misericórdia (eleos) e de bons frutos, sem parcialidade, e sem hipocrisia.
I Pedro 1.3 Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que, segundo a sua grande misericórdia (eleos), nos regenerou para uma viva esperança, pela ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos,
2 João 1.3 Graça, misericórdia (eleos), paz, da parte de Deus Pai e da parte de Jesus Cristo, o Filho do Pai, serão conosco em verdade e amor.
Judas 1.2 Misericórdia (eleos), paz e amor vos sejam multiplicados.
Judas 1.21 conservai-vos no amor de Deus, esperando a misericórdia (eleos) de nosso Senhor Jesus Cristo para a vida eterna.

2 – racham (hebraico) – compaixão, misericórdia
Gênesis 43.14 e Deus Todo-Poderoso vos dê misericórdia (racham) diante do homem, para que ele deixe vir convosco vosso outro irmão, e Benjamim; e eu, se for desfilhado, desfilhado ficarei.
Gênesis 43.30 E José apressou-se, porque se lhe comoveram as entranhas (racham) por causa de seu irmão, e procurou onde chorar; e, entrando na sua câmara, chorou ali.
Deuteronômio 13.17 Não se te pegará às mãos nada do anátema; para que o Senhor se aparte do ardor da sua ira, e te faça misericórdia (racham), e tenha piedade de ti, e te multiplique; como jurou a teus pais,
2 Samuel 24.14 Respondeu Davi a Gade: Estou em grande angústia; porém caiamos nas mãos do Senhor, porque muitas são as suas misericórdias (racham); mas nas mãos dos homens não caia eu.
I Reis 3.26 Mas a mulher cujo filho er suas entranhas se lhe enterneceram (racham) por seu filho), e disse: Ah, meu senhor! dai-lhe o menino vivo, e de modo nenhum o mateis. A outra, porém, disse: Não será meu, nem teu; dividi-o.
I Reis 8.50 perdoa ao teu povo que houver pecado contra ti, perdoa todas as transgressões que houverem cometido contra ti, e dá-lhes alcançar misericórdia (racham) da parte dos que os levarem cativos, para que se compadeçam deles;
2 Crônicas 30.9 Pois, se voltardes para o Senhor, vossos irmãos e vossos filhos acharão misericórdia diante dos que os levaram cativos, e tornarão para esta terra; porque o Senhor vosso Deus é clemente e compassivo (racham), e não desviará de vós o seu rosto, se voltardes para ele.
Neemias 9.19 todavia tu, pela multidão das tuas misericórdias (racham), não os abandonaste no deserto. A coluna de nuvem não se apartou deles de dia, para os guiar pelo caminho, nem a coluna de fogo de noite, para lhes alumiar o caminho por onde haviam de ir.
Neemias 9.27 Pelo que os entregaste nas mãos dos seus adversários, que os afligiram; mas no templo da sua angústia, quando eles clamaram a ti, tu os ouviste do céu; e segundo a multidão das tuas misericórdias (racham) lhes deste libertadores que os libertaram das mãos de seus adversários.
Neemias 9.28 Mas, tendo alcançado repouso, tornavam a fazer o mal diante de ti; portanto tu os deixavas nas mãos dos seus inimigos, de modo que estes dominassem sobre eles; todavia quando eles voltavam e clamavam a ti, tu os ouvias do céu, e segundo a tua misericórdia (racham) os livraste muitas vezes;
Salmo 25.6 Lembra-te, Senhor, da tua compaixão (racham) e da tua benignidade, porque elas são eternas.
Salmo 40.11 Não detenhas para comigo, Senhor a tua compaixão (racham); a tua benignidade e a tua fidelidade sempre me guardem.
Salmo 51.1 Compadece-te de mim, ó Deus, segundo a tua benignidade; apaga as minhas transgressões, segundo a multidão das tuas misericórdias (racham).
Salmo 69.16 Ouve-me, Senhor, pois grande é a tua benignidade; volta-te para mim segundo a tua muitíssima compaixão (racham).
Salmo 77.9 Esqueceu-se Deus de ser compassivo? Ou na sua ira encerrou ele as suas ternas misericórdias (racham)?
Salmo 79.8 Não te lembres contra nós das iniquidades de nossos pais; venha depressa ao nosso encontro a tua compaixão (racham), pois estamos muito abatidos.
Salmo 103.4 quem redime a tua vida da cova, quem te coroa de benignidade e de misericórdia (racham),
Salmo 106.46 Por isso fez com que obtivessem compaixão (racham) da parte daqueles que os levaram cativos.
Salmo 119.77 Venham sobre mim as tuas ternas misericórdias (racham), para que eu viva, pois a tua lei é o meu deleite.
Salmo 119.156 Muitas são, Senhor, as tuas misericórdias (racham); vivifica-me segundo os teus juízos.
Salmo 145.9 O Senhor é bom para todos, e as suas misericórdias (racham) estão sobre todas as suas obras.
Isaías 47.9 O Senhor é bom para todos, e as suas misericórdias (racham) estão sobre todas as suas obras.
Salmo 54.7 Por um breve momento te deixei, mas com grande compaixão (racham) te recolherei;
Salmo 63.7 Celebrarei as benignidades do Senhor, e os louvores do Senhor, consoante tudo o que o Senhor nos tem concedido, e a grande bondade para com a casa de Israel, bondade que ele lhes tem concedido segundo as suas misericórdias (racham), e segundo a multidão das suas benignidades.
Salmo 63.15 Atenta lá dos céus e vê, lá da tua santa e gloriosa habitação; onde estão o teu zelo e as tuas obras poderosas? A ternura do teu coração e as tuas misericórdias (racham) para comigo estancaram.
Jeremias 16.5 Pois assim diz o Senhor: Não entres na casa que está de luto, nem vás a lamentá-los, nem te compadeças deles; porque deste povo, diz o Senhor, retirei a minha paz, benignidade e misericórdia (racham).
Jeremias 42.12 E vos concederei misericórdia, para que ele tenha misericórdia (racham) de vós, e vos faça habitar na vossa terra.
Lam. Jeremias 3.22 A benignidade do Senhor jamais acaba, as suas misericórdias (racham) não têm fim;
Daniel 9.9 Ao Senhor, nosso Deus, pertencem a misericórdia (racham) e o perdão; pois nos rebelamos contra ele,
Daniel 9.18 Inclina, ó Deus meu, os teus ouvidos, e ouve; abre os teus olhos, e olha para a nossa desolação, e para a cidade que é chamada pelo teu nome; pois não lançamos as nossas súplicas perante a tua face fiados em nossas justiças, mas em tuas muitas misericórdias (racham).
Oseias 2.19 E desposar-te-ei comigo para sempre; sim, desposar-te-ei comigo em justiça, e em juízo, e em amorável benignidade, e em misericórdias (racham);
Amós 1.11 Assim diz o Senhor: Por três transgressões de Edom, sim, por quatro, não retirarei o castigo; porque perseguiu a seu irmão à espada, e baniu toda a compaixão (racham); e a sua ira despedaçou eternamente, e conservou a sua indignação para sempre.
Zacarias 1.16 Portanto, o Senhor diz assim: Voltei-me, agora, para Jerusalém com misericórdia (racham); nela será edificada a minha casa, diz o Senhor dos exércitos, e o cordel será estendido sobre Jerusalém.
Zacarias 7.9 Assim falou o Senhor dos exércitos: Executai juízo verdadeiro, mostrai bondade e compaixão (racham) cada um para com o seu irmão;
Êxodo 33.19 Respondeu-lhe o Senhor: Eu farei passar toda a minha bondade diante de ti, e te proclamarei o meu nome Jeová; e terei misericórdia (racham) de quem eu tiver misericórdia (racham), e me compadecerei de quem me compadecer.
Deuteronômio 13.17 Não se te pegará às mãos nada do anátema; para que o Senhor se aparte do ardor da sua ira, e te faça misericórdia (racham), e tenha piedade (racham) de ti, e te multiplique; como jurou a teus pais,
Deuteronômio 30.3 o Senhor teu Deus te fará voltar do teu cativeiro, e se compadecerá (racham) de ti, e tornará a ajuntar-te dentre todos os povos entre os quais te houver espalhado o senhor teu Deus.
1 Reis 8.50 perdoa ao teu povo que houver pecado contra ti, perdoa todas as transgressões que houverem cometido contra ti, e dá-lhes alcançar misericórdia da parte dos que os levarem cativos, para que se compadeçam (racham) deles;
2 Reis 13.23 O Senhor, porém, teve misericórdia deles, e se compadeceu (racham) deles, e se tornou para eles, por amor do seu pacto com Abraão, Isaque e Jacó; e não os quis destruir nem lançá-los da sua presença
Salmo 102.13 Tu te levantarás e terás piedade (racham)de Sião; pois é o tempo de te compadeceres dela, sim, o tempo determinado já chegou.
Salmo 103.13 Como um pai se compadece de seus filhos, assim o Senhor se compadece (racham) daqueles que o temem.
Salmo 116.5 Compassivo é o Senhor, e justo; sim, misericordioso (racham) é o nosso Deus.
Provérbios 28.13 O que encobre as suas transgressões nunca prosperará; mas o que as confessa e deixa, alcançará misericórdia (racham).
Isaías 14.1 Pois o Senhor se compadecerá (racham) de Jacó, e ainda escolherá a Israel e os porá na sua própria terra; e ajuntar-se-ão com eles os estrangeiros, e se apegarão à casa de Jacó.
Isaías 27.11 Quando os seus ramos se secam, são quebrados; vêm as mulheres e lhes ateiam fogo; porque este povo não é povo de entendimento; por isso aquele que o fez não se compadecerá (racham) dele, e aquele que o formou não lhe mostrará nenhum favor.
Isaías 30.18 Por isso o Senhor esperará, para ter misericórdia de vós; e por isso se levantará, para se compadecer (racham) de vós; porque o Senhor é um Deus de equidade; bem-aventurados todos os que por ele esperam.
Isaías 49.10 Nunca terão fome nem sede; não os afligirá nem a calma nem o sol; porque o que se compadece (racham) deles os guiará, e os conduzirá mansamente aos mananciais das águas.
Isaías 49.13 Cantai, ó céus, e exulta, ó terra, e vós, montes, estalai de júbilo, porque o Senhor consolou o seu povo, e se compadeceu (racham) dos seus aflitos.
Isaías 49.15 pode uma mulher esquecer-se de seu filho de peito, de maneira que não se compadeça do filho do seu ventre? Mas ainda que esta se esquecesse, eu, todavia, não me esquecerei de ti.
Isaías 54.8 num ímpeto de indignação escondi de ti por um momento o meu rosto; mas com benignidade eterna me compadecerei (racham) de ti, diz o Senhor, o teu Redentor.
Isaías 54.10 Pois as montanhas se retirarão, e os outeiros serão removidos; porém a minha benignidade não se apartará de ti, nem será removido ao pacto da minha paz, diz o Senhor, que se compadece (racham) de ti.
Isaías 55.7 Deixe o ímpio o seu caminho, e o homem maligno os seus pensamentos; volte-se ao Senhor, que se compadecerá (racham) dele; e para o nosso Deus, porque é generoso em perdoar.
Isaías 60.10 E estrangeiros edificarão os teus muros, e os seus reis te servirão; porque na minha ira te feri, mas na minha benignidade tive misericórdia (racham) de ti.
Jeremias 6.23 Arco e lança trarão; são cruéis, e não usam de misericórdia (racham); a sua voz ruge como o mar, e em cavalos vêm montados, dispostos como homens para a batalha, contra ti, ó filha de Sião.
Jeremias 12.15 E depois de os haver eu arrancado, tornarei, e me compadecerei (racham) deles, e os farei voltar cada um à sua herança, e cada um à sua terra.
Jeremias 13.14 E atirá-los-ei uns contra os outros, mesmo os pais juntamente com os filhos, diz o Senhor; não terei pena nem pouparei, nem terei deles compaixão (racham) para não os destruir.
Jeremias 21.7 E depois disso, diz o Senhor, entregarei Zedequias, rei de Judá, e seus servos, e o povo, e os que desta cidade restarem da peste, e da espada, e da fome, sim entregá-los-ei na mão de Nabucodonozor, rei de Babilônia, e na mão de seus inimigos, e na mão dos que procuram tirar-lhes a vida; e ele os passará ao fio da espada; não os poupará, nem se compadecerá, nem terá misericórdia (racham).
Jeremias 31.20 Não é Efraim meu filho querido? filhinho em quem me deleito? Pois quantas vezes falo contra ele, tantas vezes me lembro dele solicitamente; por isso se comovem por ele as minhas entranhas; deveras me compadecerei (racham) dele, diz o Senhor.
Jeremias 33.26 também rejeitarei a descendência de Jacó, e de Davi, meu servo, de modo que não tome da sua descendência os que dominem sobre a descendência de Abraão, Isaque, e Jacó; pois eu os farei voltar do seu cativeiro, e apiedar-me-ei (racham) deles.
Jeremias 42.12 E vos concederei misericórdia (racham), para que ele tenha misericórdia (racham) de vós, e vos faça habitar na vossa terra.
Lam. Jeremias 3.32 Embora entristeça a alguém, contudo terá compaixão (racham) segundo a grandeza da sua misericordia.
Ezequiel 39.25 Portanto assim diz o Senhor Deus: Agora tornarei a trazer Jacó, e me compadecerei (racham) de toda a casa de Israel; terei zelo pelo meu santo nome.
Oseias 1.6 E tornou ela a conceber, e deu à luz uma filha. E o Senhor disse a Oséias: Põe-lhe o nome de Lo-Ruama; porque não tornarei mais a compadecer-me (racham) da casa de Israel, nem a perdoar-lhe de maneira alguma.
Oseias 1.7 Mas da casa se Judá me compadecerei (racham), e os salvarei pelo Senhor seu Deus, pois não os salvarei pelo arco, nem pela espada, nem pela guerra, nem pelos cavalos, nem pelos cavaleiros.
Oseias 2.4 Até de seus filhos não me compadecerei (racham); porquanto são filhos de prostituições.
Oseias 2.23 E semeá-lo-ei para mim na terra, e compadecer-me-ei (racham) de Lo-Ruama; e a e Lo-Ami direi: Tu és meu povo; e ele dirá: Tu és o meu Deus.
Oseias 14.3 Não nos salvará a Assíria, não iremos montados em cavalos; e à obra das nossas mãos já não diremos: Tu és o nosso Deus; porque em ti o órfão acha a misericórdia (racham).
Miqueias 7.19 Tornará a apiedar-se (racham) de nós; pisará aos pés as nossas iniquidades. Tu lançarás todos os nossos pecados nas profundezas do mar.
Habacuque 3.2 Eu ouvi, Senhor, a tua fama, e temi; aviva, ó Senhor, a tua obra no meio dos anos; faze que ela seja conhecida no meio dos anos; na ira lembra-te da misericórdia (racham).
Zacarias 1.12 Então o anjo do Senhor respondeu, e disse: O Senhor dos exércitos, até quando não terás compaixão (racham) de Jerusalém, e das cidades de Judá, contra as quais estiveste indignado estes setenta anos?
Zacarias 10.6 Fortalecerei a casa de Judá, e salvarei a casa de José; fá-los-ei voltar, porque me compadeço (racham) deles; e serão como se eu não os tivera rejeitado; porque eu sou o Senhor seu Deus, e os ouvirei.

3 – splagchnizomai (grego) – compaixão
Mateus 9.36 Vendo ele as multidões, compadeceu-se (splagchnizomai) delas, porque andavam desgarradas e errantes, como ovelhas que não têm pastor.
Mateus 14.14 E ele, ao desembarcar, viu uma grande multidão; e, compadecendo-se (splagchnizomai) dela, curou os seus enfermos.
Mateus 15.32 Jesus chamou os seus discípulos, e disse: Tenho compaixão (splagchnizomai) da multidão, porque já faz três dias que eles estão comigo, e não têm o que comer; e não quero despedi-los em jejum, para que não desfaleçam no caminho.
Mateus 18.27 O senhor daquele servo, pois, movido de compaixão (splagchnizomai), soltou-o, e perdoou-lhe a dívida.
Mateus 20.34 E Jesus, movido de compaixão (splagchnizomai), tocou-lhes os olhos, e imediatamente recuperaram a vista, e o seguiram.
Marcos 1.41 Jesus, pois, compadecido (splagchnizomai) dele, estendendo a mão, tocou-o e disse-lhe: Quero; sê limpo.
Marcos 6.34 E Jesus, ao desembarcar, viu uma grande multidão e compadeceu-se (splagchnizomai) deles, porque eram como ovelhas que não têm pastor; e começou a ensinar-lhes muitas coisas.
Marcos 8.2 Tenho compaixão (splagchnizomai) da multidão, porque já faz três dias que eles estão comigo, e não têm o que comer.
Marcos 9.22 e muitas vezes o tem lançado no fogo, e na água, para o destruir; mas se podes fazer alguma coisa, tem compaixão (splagchnizomai) de nós e ajuda-nos.
Lucas 7.13 Logo que o Senhor a viu, encheu-se de compaixão (splagchnizomai) por ela, e disse-lhe: Não chores.
Lucas 10.33 Mas um samaritano, que ia de viagem, chegou perto dele e, vendo-o, encheu-se de compaixão (splagchnizomai);
Lucas 15.20 Levantou-se, pois, e foi para seu pai. Estando ele ainda longe, seu pai o viu, encheu-se de compaixão (splagchnizomai) e, correndo, lançou-se-lhe ao pescoço e o beijou.

4 – Oikitimon ( grego) - misericordioso
Lucas 6.36 Sede misericordiosos (Oikitimon), como também vosso Pai é misericordioso (Oikitimon).
Tiago 5.11 Eis que chamamos bem-aventurados os que suportaram aflições. Ouvistes da paciência de Jó, e vistes o fim que o Senhor lhe deu, porque o Senhor é cheio de misericórdia (Oikitimon) e compaixão.



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